昆山殡葬一条龙服务的意义体现在哪里

      殡葬服务的含义

  一、满意社会“处置遗体”的需求

  只需社会存在，逝世事件就会按比率的发生。人死了，就需求处置遗体，不然就会引发流行症流行所以，殡葬从一开始就具有维护自然环境以利于生者生存的社会目的。

  “处置”遗体有两个意思:一是“处理掉”遗体，如掩埋、火化等;二是“安顿好”遗体，即要妥当安顿，不是随意处理。任何社会，处置人的遗体都有必定的文明忌讳，有必要受过必定练习的人士才干担任。比方，给遗体沐浴、更衣、防腐、化妆、装殓入棺等;逝世又是一个比较受忌讳的目标，一般人不太情愿介入。所以，社会上就自然会发生那些“有能力”、“有资质”(如巫师、师公)从事殡葬事务的阶层，而且他们的存在对社会也是必不可少的。

  二、满意人们关于“生命终极”含义的了解

  咱们是“人”，具有生命的庄严。因此，死后需求以“人”的程序来安排人生的最后一站。比方，中国人常以“死得像条狗”或“死无葬身之地”等语来比喻或人死得没有庄严，便是这一意思。

  咱们是“人”，阅历了终身的辛勤努力，哺育了儿女后代，赢得了人生的成就。死后，需求人们对我的人生予以某种“认可”，后代后人、生前友好对我的离去“致敬示爱”，承认我的“人生的含义”。

  咱们是“人”，明知生命是有限的，但仍然希望享有“永久存在”。“对岸国际”关于咱们是一个无法用经历证实、也无法用经历证伪的命题，于是，宗教就用信仰的方式填补了这一空白，在尘世给人们供给“永久”的替代满意。如悼词、墓地、墓碑铭等，便是延续咱们生命存在的一类替代物，以便咱们身体不在了，我的“精神”仍然能够“永垂不朽”。任何的殡葬和祭祀都是以“生命不朽”、“灵魂有知”为假定条件的。

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  三、给丧属供给安慰

  古希腊哲学家伊壁鸠鲁说过一句名言:逝世并非死者的不幸，而是生者的不幸。也便是咱们通常讲的，死者眼一闭，脚一蹬，走了;但活着的人，却还有诸多的问题需求面临。

  死者是生者的亲人，与生者在一起生活了几十年，或是生者往后赖以幸福生活的支柱(物质支柱、爱情支柱、精神支柱等)，或他们的离去尤其是忽然离去，会对生者造成巨大的冲击，乃至损伤。他们一时难以承受。所以，一场合格的殡葬活动(仪式)，实则是在“安慰”生者的心灵。安慰便是安慰、抚慰。比方:殡葬仪式给丧属们承受亲人离去的事实供给了一个时间上的过渡，一种精神上情感上的安慰，现代殡葬服务理论中有“哀痛辅导”一说，便是指的这种安慰等。至于给死者供给安慰，那属于“临终关怀”的范畴。

  四、满意社会关于“孝道”的需求

  中国传统文明体系中，“孝道”是一个中心原则，它延续到殡葬范畴就形成了孝道的殡葬文明。在中国传统的殡葬文明中，治丧被举高到“孝道”的高度，治丧是履行“孝道”的场所，比方，孝子孝女、孝棚、孝衫、孝鞋、孝棍、守孝(居丧)等，都被赋予“孝”名;若不守孝道，被斥为“不孝之子”，在社会上就会受到排挤，难以安身。正由于此，历朝历代也将治丧中的“孝道”作为施行社会教化的一个重要杠杆。

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